Triwulan 1 Pelajaran 4, 2026.
Ayat Inti: Filipi 2:2.
Fokus Pelajaran: Filipi 2:1–11.
Filipi 2:1-4 memulai bagian di mana Paulus membahas contoh kerendahan hati Kristus untuk kehidupan Kristen (Filip. 2:1–18). Kristus adalah model tertinggi kita untuk tunduk kepada Tuhan, cinta kepada-Nya, dan persatuan dengan-Nya. Selama pelayanan duniawi-Nya, Kristus memupuk persekutuan yang mendalam dengan Bapa dan berulang kali menggarisbawahi persatuan mereka (Yohanes 5:19; Yohanes 10:30, 38; Yohanes 12:45; Yohanes 14:9, 10; Yohanes 17:11, 21–24). Demikian juga, Yesus menyoroti persatuan-Nya dengan Roh Kudus (Yohanes 14:16, 26; Yohanes 15:26; Yohanes 16:7).
Anggota Tuhan ada selamanya dalam hubungan yang harmonis dan penuh kasih, memberikan cetak biru untuk persatuan dan cinta yang seharusnya mendefinisikan hubungan di antara orang-orang percaya. Paulus menekankan tema ini, tidak hanya di Filipi tetapi juga di tempat lain. Misalnya, pada awal 1 Korintus, dia berkata, "Sekarang saya memohon kepada Anda, saudara-saudara, dengan nama Tuhan kita Yesus Kristus, bahwa Anda semua mengatakan hal yang sama, dan bahwa tidak ada perpecahan di antara Anda, tetapi bahwa Anda benar-benar bergabung bersama dalam pikiran yang sama dan dalam penghakiman yang sama" (1 Kor. 1:10, NKJV; bandingkan dengan Rom. 15:5–7, Gal. 3:26–29, Efesus. 4:1–6, Kol. 3:12–15).
Pelajaran minggu ini menekankan tiga tema utama:
1. Hidup dalam persatuan dan menunjukkan cinta satu sama lain adalah tanggung jawab Kristen yang mendasar dan perilaku yang diharapkan dari setiap pengikut Yesus.
2. Sebagai orang Kristen, kita dipanggil untuk menumbuhkan cara berpikir seperti Kristus. Paulus menekankan apa yang dimaksud dengan pola pikir seperti Kristus.
3. Pikiran kita yang terbatas tidak dapat sepenuhnya memahami sikap merendahkan Kristus yang tak terbatas dalam menjadi manusia. Penghormatan ini adalah misteri yang tak terduga.
Ilustrasi
“Untuk alasan keamanan, pendaki gunung mengikat diri mereka sendiri saat mendaki gunung. Dengan begitu, jika seorang pendaki terpeleset dan jatuh, dia tidak akan jatuh sampai mati. Dia akan ditahan oleh yang lain sampai dia bisa mendapatkan kembali pijakannya.
“Gereja seharusnya seperti itu. Ketika satu anggota terpeleset dan jatuh, yang lain harus menahannya sampai dia mendapatkan kembali pijakannya. Kita semua terikat bersama oleh Roh Kudus.”—Michael P. Green, 1500 Ilustrasi untuk Khotbah Alkitab (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2000), hal. 66.
Persatuan dan Cinta
Dalam Filipi 2:1-4, Paulus mengisyaratkan bahwa ambisi egois adalah penyebab utama perpecahan di dalam gereja. Dia menyatakan, "Jangan biarkan apa pun dilakukan melalui ambisi egois atau keanegan" (Fil. 2:3, NKJV). Kata-kata "ambisi" dan "kesopanan" diterjemahkan, masing-masing, dari kata benda Yunani eritheia dan kenodoxia, yang keduanya jarang terjadi dalam Perjanjian Baru. Yang pertama terjadi tujuh kali, hampir secara eksklusif dalam surat-surat Paulus (Rom. 2:8; 2 Kor. 12:20; Gal. 5:20; Fil. 1:16; Fil. 2:3; Yakobus 3:14, 16). Yang kedua hanya terjadi sekali ini. Menariknya, istilah eritheia tidak muncul dalam Septuaginta, versi Yunani dari Perjanjian Lama, dan kenodoxia hanya muncul tiga kali, tetapi dalam buku-buku nonkanonik. Dengan demikian, tampaknya penggunaan Paulus atas kata-kata ini dalam Filipi 2:3 tidak didasarkan pada versi Yunani dari Perjanjian Lama. Sebaliknya, kedua kata tersebut muncul dalam daftar kejahatan kuno, dalam tulisan-tulisan para filsuf, untuk mengkritik persaingan (lihat Gerald F. Hawthorne, Philippians, vol. 43 dari Word Biblical Commentary [Dallas: Word, Incorporated, 2004], hal. 87). Tidak mengherankan, eritheia muncul dalam katalog dosa yang tercatat dalam 2 Korintus 12:20 dan Galatia 5:20. Jelas, Paulus menggunakan kata-kata ini untuk menunjukkan perilaku yang harus dihindari oleh orang Kristen.
Filipi 2:1-4 menunjukkan bahwa agar persatuan menjadi kenyataan di gereja, seseorang tidak hanya harus menghindari persaingan dan keegoisan yang merusak keharmonisan tetapi juga mempraktikkan kebajikan Kristen yang penting untuk menumbuhkan rasa kebersamaan. Suasana yang harmonis ditandai dengan penghiburan, kenyamanan, cinta, persekutuan, kasih sayang, dan belas kasihan (Phil. 2:1, NKJV). Dalam lingkungan seperti itu, orang-orang setuju "dengan sepenuh hati satu sama lain," saling mencintai, dan bekerja "bersama-sama dengan satu pikiran dan tujuan" (Fil. 2:2, NLT).
Namun, Paulus tidak menganjurkan keseragaman melainkan untuk persatuan melalui keragaman. Dalam mengutuk "ambisi egois" dan "kesombangan," dia menyajikan sikap yang berlawanan; yaitu, "kerendahan pikiran" (Fil. 2:3, NKJV). Sikap ini dijelaskan lebih lanjut dalam kalimat berikutnya: "Biarkan setiap orang menghargai orang lain lebih baik daripada dirinya sendiri" (Filip. 2:3, NKJV). Pemikiran ini sangat penting sehingga Paulus mengulanginya dengan kata-kata yang berbeda dalam ayat berikutnya, "Biarlah kamu masing-masing memperhatikan tidak hanya untuk kepentingannya sendiri, tetapi juga untuk kepentingan orang lain" (Fil. 2:4, NKJV). Paul tidak meminta audiensnya untuk meninggalkan kepentingan pribadi mereka sendiri tetapi untuk mempertimbangkan kepentingan orang lain dengan perhatian yang mendalam, daripada ketidakpedulian. Yesus adalah Contoh Tertinggi kita dalam hal ini. Dengan demikian, Paulus menasihati audiensnya untuk mengembangkan pola pikir seperti Kristus.
Pola pikir seperti Kristus
Filipi 2:1–8 menyajikan istilah dari akar bahasa Yunani phren (orphron). Akar ini digunakan untuk menekankan penggunaan "fakultas seseorang untuk perencanaan yang bijaksana."—Johannes P. Louw dan Eugene A. Nida, Kamus Perjanjian Baru Yunani-Inggris: Berdasarkan Domain Semantik, edisi ke-2, vol. 1 (New York: United Bible Societies, 1996), hal. 324. Dalam konteks ini dalam Filipi 2:2, Paulus menasihati pendengarnya untuk "berpikirkan hal yang sama [untuk auto phronēte] dengan memiliki cinta yang sama, [menjadi] bersatu dalam roh, dan memikirkan satu hal [untuk ayam phronountes]" (terjemahan penulis). Sinkronisasi ini hanya mungkin jika "dengan kerendahan pikiran [tapeinophrosynē] setiap orang menganggap orang lain lebih penting daripada dirinya sendiri" (Filipi 2:3, terjemahan penulis). Puncak dari garis penalaran ini dicapai dalam pernyataan berikut: "Dalam hidup Anda, Anda harus berpikir [froneite] dan bertindak seperti Kristus Yesus" (Fil. 2:5, NCV). Paulus mendesak orang Filipi untuk mengembangkan cara berpikir seperti Kristus, karena hanya pemikiran ini yang dapat mengarah pada cara bertindak seperti Kristus.
Para sarjana memperdebatkan apakah istilah "ini" dalam Filipi 2:5 ("pikiran ini," NKJV) mengacu pada kerendahan hati yang disebutkan dalam Filipi 2:1–4 atau kelemahlembutan Yesus, seperti yang ditunjukkan oleh sikap-Nya yang digambarkan dalam Filipi 2:6–8. Dalam kedua kasus tersebut, Yesus berdiri sebagai standar untuk ditiru. Seperti yang dikatakan Tom Wright, "Setiap orang harus fokus pada sesuatu selain diri mereka sendiri; dan sesuatu itu adalah Yesus Kristus sendiri, raja, Tuhan, dan kabar baik yang telah datang untuk mengambil alih dunia dalam nama-Nya."—Wright, Paul for Everyone: The Prison Letters: Efesians, Philipians, Colossians, and Filemon (London: Society for Promoting Christian Knowledge, 2004), hal. 98.
Sebagai orang Kristen, kita dipanggil untuk menumbuhkan cara berpikir dan bertindak seperti Kristus. Paulus berpendapat bahwa Yesus sepenuhnya menyadari siapa Dia (Filip. 2:6), namun, Dia dengan rela mengosongkan Diri-Nya (Filipi 2:7) dan merendahkan diri-Nya (Filip. 2:8). Paulus menjelaskan bahwa (1) Yesus mengosongkan diri-Nya ”dengan mengambil wujud seorang hamba”; yaitu, dengan “dilahirkan dalam rupa manusia” (Filip. 2:7, ESV), Dia (2) merendahkan diri "dengan menjadi taat sampai mati" (Fil. 2:8, ESV). Singkatnya, Yesus menjadi seorang Hamba (lihat Mat. 20:28, Markus 10:45) dan mengorbankan diri-Nya untuk keselamatan orang lain (lihat 2 Kor. 8:9, Ibr. 12:2) dalam ketaatan pada kehendak Tuhan (lihat Mat. 26:39, Roma. 5:19). Mereka yang memiliki pola pikir seperti Kristus bersedia melakukan hal yang sama.
Misteri yang tak terduga
Dalam 1 Timotius 3:16, Paulus memberikan ringkasan misi Yesus. inkarnasinya, kematian, kebangkitan, kenaikan, dan bahkan kiasan tentang proklamasi Injil kepada orang-orang bukan Yahudi dan pertobatan beberapa dari mereka, digambarkan dengan ekonomi kata-kata yang luar biasa. Baik pelayanan duniawi Yesus maupun hasilnya ditunjukkan sebagai isi dari misteri kesalehan.
Istilah Yunani mysterion ("misteri") muncul 28 kali dalam Perjanjian Baru, sebagian besar dalam surat-surat Paulus (21 kali). Hampir selalu, istilah ini memiliki bobot Kristologis yang signifikan dalam tulisan-tulisan Paulus. Misalnya, dalam Roma 16:25, Paulus menghubungkan misteri dengan pesan Injil. Demikian juga, dalam Efesus 3:2-13, dia berbicara tentang misteri berulang kali dalam konteks pelayanannya kepada orang-orang bukan Yahudi. Paulus mencatat bahwa "misteri itu diketahui" kepadanya "oleh wahyu" (Ef. 3:3, ESV), yang melaluinya ia mampu memiliki "pemahaman yang lebih baik tentang misteri Kristus" (Ef. 3:4, NRSV). Berbagai sarjana setuju bahwa frasa "misteri Kristus" dapat dipahami sebagai "misteri, yaitu Kristus." Paulus mengembangkan ide ini secara lebih luas di Kolose. Dia berbicara tentang "misteri yang telah disembunyikan dari usia ke generasi" (Kol. 1:26, NKJV). Selanjutnya, dia mengacu pada "misteri ini di antara orang-orang bukan Yahudi: yang merupakan Kristus di dalam kamu" (Kol. 1:27, NKJV; lihat juga Kol. 2:2, Kol. 4:3). Dalam Efesus 6:19, rasul Paulus menyebutkan karyanya untuk memberitakan "misteri Injil" atau "misteri, yang merupakan Injil." Dalam Roma 11:25, misteri itu berkaitan dengan fakta bahwa Injil akan sampai ke bangsa-bangsa lain. Selanjutnya, Paulus menyiratkan bahwa kasih karunia Tuhan adalah sebuah misteri, tidak mungkin untuk dipahami (Rom. 11:33). Memang, memang benar! Yesus bersedia menanggung "salib, meremehkan aib" (Ibr. 12:2). Seperti yang Paulus katakan dalam Filipi 2:8, Yesus merendahkan diri-Nya sampai pada titik kematian, "bahkan kematian di kayu salib" (ESV).
Bermeditasi pada tema-tema berikut. Kemudian minta siswa Anda untuk menjawab pertanyaan di akhir bagian ini.
“Seorang pengunjung ke rumah sakit jiwa terkejut melihat bahwa hanya ada tiga penjaga yang mengawasi lebih dari seratus narapidana berbahaya. Dia bertanya kepada pemandunya, 'Apakah kamu tidak takut bahwa orang-orang ini akan mengalahkan penjaga dan melarikan diri?'
“ 'Tidak,' adalah jawabannya. 'Keram tidak pernah bersatu.' ”—Michael P. Green, 1500 Ilustrasi untuk Khotbah Alkitab (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2000), hal. 65. Kisah ini menggambarkan potensi pertumbuhan yang disita oleh sebuah komunitas sebagai akibat dari kurangnya persatuan. Perpecahan adalah kondisi yang mengerikan dan sesuatu yang harus dihindari oleh orang Kristen dengan segala cara.
Tidak ada yang bisa lebih mengancam kesehatan komunitas orang percaya daripada kurangnya persatuan. Itulah sebabnya Paulus sangat khawatir tentang hal itu dan menjelaskan bahwa hidup dalam persatuan bukan hanya kebajikan Kristen tetapi juga perintah: "Penuhi sukacitaku dengan berpikiran sama" (Filip. 2:2, NKJV), dan "Biarlah kamu masing-masing memperhatikan bukan hanya untuk kepentingannya sendiri, tetapi juga untuk kepentingan orang lain" (Fil. 2:4, NKJV).
Yesus adalah contoh utama kita untuk memperhatikan kepentingan orang lain. Dia menjadi miskin sehingga, melalui kemiskinan-Nya, kita bisa menjadi kaya (2 Kor. 8:9). Dengan demikian, seruan Paulus kepada pembacanya untuk mengembangkan cara berpikir seperti Kristus seharusnya tidak mengejutkan. Kita harus mengikuti jejak kaki Yesus, mempraktikkan kerendahan hati dan ketaatan kepada Tuhan. Meskipun kita mungkin tidak sepenuhnya memahami sejauh mana sikap merendahkan Kristus dalam menjadi manusia, kita cukup tahu untuk hidup dalam persatuan satu sama lain.
Pertanyaan:
1. Apa artinya memperhatikan kepentingan orang lain? Apa saja cara kita dapat mempraktikkan ide itu?
2. Mengapa persatuan di antara orang-orang percaya begitu penting? Apa yang bisa kita lakukan untuk menumbuhkan persatuan di dalam gereja?
Pergi Ke Pelajaran:
Sabtu · Minggu · Senin · Selasa · Rabu · Kamis · Jumat