PENUNTUN GURU

Bagian I: Ikhtisar

Ayat Inti: Kolose 2:16, 17.

Fokus Pelajaran: Kolose 2.

Dalam kesimpulan dari Kolose 1, Paulus mengungkapkan keinginannya agar audiensnya tumbuh dalam kedewasaan di dalam Kristus (Kol. 1:28). Dalam Kolose 2, dia menguraikan ide ini. Kolose 2:1-5 menetapkan dasar untuk apa yang akan terjadi selanjutnya. Paulus ingin pembacanya "bersatu dalam kasih" (Kol. 2:2, NKJV, penekanan ditambahkan), untuk mencapai "kepada semua kekayaan dari jaminan penuh pemahaman, kepada pengetahuan tentang misteri Tuhan" (Kol. 2:2, NKJV, penekanan ditambahkan), dan untuk memperkuat iman mereka kepada Kristus (Kol. 2:5; penekanan ditambahkan). Singkatnya, Paulus ingin pembacanya bertumbuh dalam iman mereka, dalam pengetahuan mereka tentang misteri Allah, dan dalam kasih mereka kepada Kristus dan satu sama lain. Pada intinya, Paulus mendesak audiensnya untuk menjadi "lengkap" di dalam Kristus atau, menggunakan istilah yang berbeda, untuk menunjukkan "kedewasaan" dalam pelaksanaan iman mereka. Dalam Kolose 2:6-23, Paulus memberikan rincian lebih lanjut tentang bagaimana tujuan ini dapat dicapai.

Pelajaran minggu ini menekankan dua tema utama:

A. Penyelesaian di dalam Kristus melibatkan mengenal Dia dan bertumbuh di dalam Dia. Ini melindungi kita dari disesatkan oleh guru-guru palsu.

B. Penyelesaian di dalam Kristus juga melibatkan kepercayaan semata-mata kepada-Nya untuk keselamatan, bukan dalam peraturan. Penting untuk dicatat, bagaimanapun, bahwa Salib membuat hukum seremonial tidak perlu, bukan hukum moral. Acara seremonial Perjanjian Lama hanyalah bayangan dari pekerjaan masa depan dan pengorbanan Kristus. Tipe-tipe ini berakhir dengan kematian-Nya. Sepuluh Perintah Allah, bagaimanapun, termasuk hari Sabat ketujuh, masih berlaku untuk orang Kristen.

Bagian II: Komentar

Ilustrasi
“Ketika James Garfield, yang kemudian menjadi Presiden Amerika Serikat, adalah kepala sekolah Hiram College di Ohio, seorang ayah bertanya kepadanya apakah program studi [putranya] tidak dapat dipersingkat sehingga putranya dapat menyelesaikan studinya dalam waktu yang lebih singkat. 'Tentu saja,' jawab Garfield. 'Tapi itu semua tergantung pada apa yang ingin Anda buat dari anak laki-laki Anda. Ketika Tuhan ingin membuat pohon ek, dia membutuhkan waktu seratus tahun. Ketika dia ingin membuat labu, dia hanya membutuhkan dua bulan.' ”—Michael P. Green, 1500 Ilustrasi untuk Khotbah Alkitab (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2000), hal. 356.

Paulus berkata, “Dia yang memulai pekerjaan yang baik di dalam kamu akan menyelesaikannya pada hari Yesus Kristus” (Filipi. 1:6, ESV). Mengomentari perjalanan spiritual David, Alan Redpath mengungkapkan ide yang sama: "Pertobatan jiwa adalah keajaiban sesaat, pembuatan orang suci adalah tugas seumur hidup."—Redpath, Pembuatan Manusia Tuhan: Pelajaran Dari Kehidupan Daud (Grand Rapids, MI: Fleming H. Revell, 2013), dari Kata Pengantar.

Mengenal Kristus dan Bertumbuh di dalam Dia
Dari membaca Kolose, kita dapat menyimpulkan bahwa Paulus sangat khawatir tentang infiltrasi guru-guru palsu ke dalam gereja. Kekhawatiran ini kemungkinan diungkapkan oleh kalimat "Betapa besar konflik yang saya miliki untuk Anda" (Kol. 2:1, NKJV). Dalam konteks ini, istilah "konflik" mungkin berarti "kecemasan" atau "keprihatinan."—William Arndt et al., A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature (Chicago: University of Chicago Press, 2000), hal. 17. Kata Yunani yang diterjemahkan sebagai "konflik" digunakan di tempat lain untuk merujuk pada perjuangan melawan oposisi manusia atau spiritual (misalnya, 1 Tesal. 2:2). Dalam konteks ini, digunakan untuk menggambarkan "kerja keras rasul yang tak kenal lelah - perjuangan dan perjuangan yang intens untuk penyebaran, pertumbuhan, dan penguatan iman sebagai tujuan misinya."—David J. Williams, Metafora Paul: Konteks dan Karakter Mereka (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 1999), hal. 290.

Istilah "konflik" berasal dari konteks olahraga, lebih khusus lagi dari kontes atletik. Dengan demikian, itu menunjukkan ide untuk melakukan upaya yang luar biasa. Data ini menunjukkan bahwa Paulus tidak memandang berurusan dengan ajaran palsu sebagai masalah kecil. Haruskah kita? Sangat mungkin, dengan konflik atau perjuangannya untuk orang-orang Kolose, Paulus bermaksud berdoa untuk mereka. Paulus berdoa agar hati mereka diperkuat sehingga mereka tidak akan disesatkan oleh ajaran palsu. Paulus ingin mereka "bersatu dalam kasih, untuk mencapai semua kekayaan dari jaminan penuh pemahaman dan pengetahuan tentang misteri Tuhan, yaitu Kristus" (Kol. 2:2, ESV).

Konsep pengetahuan sangat penting dalam Kolose. Sepanjang surat itu, Paulus ingin audiensnya memiliki pengetahuan tentang "kasih karunia Allah dalam kebenaran" (Kol. 1:6, NKJV); "kehendak Tuhan dalam segala hikmat dan pemahaman rohani" (Kol. 1:9, NKJV); "kekayaan kemuliaan misteri misteri ini di antara bangsa-bangsa lain: yang adalah Kristus di dalam kamu" (Kol. 1:27, NKJV); "misteri Allah, baik dari Bapa maupun Kristus" (Kol. 2:2, NKJV). Jadi, singkatnya, Paulus menunjukkan bahwa penangkal terhadap ajaran palsu adalah pengetahuan tentang Tuhan dan Kristus (Kol. 2:1-4, 8). Pengetahuan ini berasal dari Firman Tuhan, seperti yang diisyaratkan Paulus dalam Kolose 3:16: "Biarlah firman Kristus tinggal di dalam kamu dengan kaya dalam segala hikmat, mengajar dan menegur satu sama lain dalam mazmur dan himne dan lagu rohani, bernyanyi dengan rahmat dalam hatimu kepada Tuhan" (NKJV).

Kristus, Satu-satunya Harapan Keselamatan Kita
Dalam Kolose 2:11–15, Paulus memuji pekerjaan keselamatan Kristus bagi kita. Dalam Kristus, kita disunat "dengan sunat yang dibuat tanpa tangan" (Kol. 2:11, NKJV), yang berarti pekerjaan Kristus di dalam hati kita. Kami "dikuburkan bersama-sama dengan Dia dalam baptisan" dan "dibangkitkan bersama-sama dengan Dia" (Kol. 2:12, NKJV). Dengan kata lain, Tuhan membuat kita hidup dengan Kristus dan "mengampuni semua dosa kita" (Kol. 2:13, NIV). Singkatnya, Paulus mengatakan bahwa Kristus adalah satu-satunya harapan keselamatan kita.

Namun, beberapa pernyataan Paulus dalam Kolose 2, terutama dari Kolose 2:11-23, digunakan oleh banyak orang saat ini untuk menyarankan bahwa rasul berbicara tentang pembatalan Sepuluh Perintah Allah; lebih khusus lagi, dikatakan bahwa hari Sabat ketujuh tidak lagi berlaku, atau mengikat orang Kristen. Bertentangan dengan pernyataan ini, Kolose 2 bukan tentang pembatalan Sepuluh Perintah Allah. Paulus menyiratkan beberapa kali di seluruh suratnya, di Kolose dan juga di tempat lain, bahwa Sepuluh Perintah Allah berlaku untuk orang Kristen, seperti yang dapat dilihat dalam bagian-bagian berikut.

Paulus mengutip perintah kelima dalam Efesus 6:2, 3; yang keenam, ketujuh, dan kedelapan dalam Roma 13:9; dan yang kesepuluh dalam Roma 7:7 (dan juga dalam Roma 13:9). Dalam Kolose 3:20, dia mengulangi nasihat yang ditemukan dalam Efesus 6:1: "Anak-anak, patuhilah orang tuamu" (NKJV). Berdasarkan Efesus 6:1-3, seseorang dapat menyimpulkan bahwa nasihat "Anak-anak, taatilah orang tuamu" (baik dalam Efesus 6:1 dan Kol. 3:20) didasarkan pada keabsahan perintah kelima (Efesus 6:2, 3; bandingkan dengan Keluaran. 20:12). Dalam semua bagian ini, tersirat bahwa Sepuluh Perintah Allah tetap wajib bagi orang percaya di bawah perjanjian baru. Selain itu, daftar kejahatan dan kebajikan dalam Surat Paulus—dan khususnya daftar kejahatan yang ditemukan dalam Kolose 3:5-9—berlatar belakang oleh Sepuluh Perintah Allah (lihat David W. Pao, Colossians & Philemon, Zondervan Komentar Eksegetis tentang Perjanjian Baru [Grand Rapids, MI: Zondervan, 2012], hal. 220).

Seorang sarjana non-Adventis mengakui, “Ada alasan bagus untuk percaya . . . bahwa Sepuluh Perintah Allah . . . masih mengikat kita. Ketika Yesus, misalnya, berbicara tentang 'perintah-perintah,' jelas bahwa itu adalah Sepuluh Perintah Allah yang dia lihat (Lukas 18:20). Demikian pula, ketika Paulus berbicara tentang hukum dalam Roma 7:7, dia mengacu pada Sepuluh Perintah Allah.”—Iain D. Campbell, Membuka Keluar, Membuka Komentar (Leominster, Inggris: Publikasi Hari Pertama, 2006), hal. 83.

Mengenai hari Sabat hari ketujuh, bukti dari Perjanjian Baru menunjukkan bahwa itu mengikat orang percaya di bawah perjanjian baru. Seperti Yesus, Paulus adalah penjaga hari Sabat (lihat Lukas 4:16, Kisah Para Rasul 17:2). Dalam Wahyu 14:6, 7, sebuah kiasan terhadap perintah keempat menggarisbawahi keabsahan hari Sabat ketujuh bagi orang Kristen. Demikian pula, ketika Paulus dan Barnabas memprotes untuk tidak disembah oleh penyembah berhala, mereka meminta perhatian pada penyembahan "Allah yang hidup, yang menciptakan langit, bumi, laut, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya" (Kisah Para Rasul 14:15, NKJV; lihat Keluaran. 20:11). Mungkin juga bahwa dalam penggambarannya tentang keunggulan Kristus dalam Kolose 1:15-20, Paulus memiliki Kejadian 1 dan 2 dan Keluaran 20:8-11 dalam pikiran. Kedua bagian ini memiliki kesamaan tema Sabat (lihat John K. McVay, "Colossians," di Ángel Manuel Rodríguez, ed., Andrews Bible Commentary: New Testament [Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2022], hal. 1745, 1751–1753).

Mengingat bahwa Paulus adalah seorang penjaga hari Sabat, dia jelas tidak dapat memperdebatkan pembatalan Sepuluh Perintah Allah dalam Kolose 2:11-23. Dengan demikian, "tulisan tangan persyaratan" (Kol. 2:14, NKJV) yang dipaku di kayu salib tidak mengacu pada hukum moral. Sebaliknya, itu mungkin referensi ke hukum seremonial atau semacam sertifikat utang. Demikian juga, Kolose 2:16 tidak membahas hari Sabat ketujuh mingguan. Sebaliknya, teks tersebut mungkin merujuk pada (1) sabat seremonial, (2) pengorbanan yang dipersembahkan selama festival Yahudi atau, mungkin, (3) menjaga hari Sabat ketujuh untuk alasan yang salah. Untuk detailnya, lihat John K. McVay, "Colossians," di Ángel Manuel Rodríguez, ed., Andrews Bible Commentary: New Testament (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2022), hal. 1752, 1753.

Bagian III: Aplikasi Kehidupan

Bermeditasi pada tema-tema berikut. Kemudian minta siswa Anda untuk menjawab pertanyaan di akhir bagian.

Filipi 1:6 tentu saja merupakan salah satu bagian yang paling terkenal dalam Alkitab. Kami menyukai janji ini: "Dia yang telah memulai pekerjaan yang baik di dalam kamu akan menyelesaikannya sampai hari Yesus Kristus" (NKJV). Penting untuk diingat bahwa penyelesaian dalam Kristus melibatkan proses mengenal Dia melalui Firman-Nya. Memang, tidak ada cara untuk tinggal di dalam Dia kecuali firman-Nya tinggal di dalam kita (Yohanes 15:7). Dari Firman Tuhan kita menerima makanan untuk pertumbuhan rohani (1 Pet. 2:2), yang mencakup pertumbuhan dalam iman (Rom. 10:17). Seperti yang dikatakan penulis mazmur, "Dan mereka yang mengenal nama-Mu akan menaruh kepercayaan mereka kepada-Mu" (Mzm. 9:10, NKJV). Pengetahuan tentang Tuhan dan Firman-Nya mencegah kita dari disesatkan oleh ajaran-ajaran palsu.

Pengetahuan yang benar tentang Tuhan secara alami mengarah pada penyerahan dan kesetiaan kepada-Nya. Dalam hal itu, hukum moral memainkan peran penting, karena mengajarkan kita tentang karakter Tuhan dan mengungkapkan kehendak-Nya kepada kita. Namun, beberapa orang mengatakan bahwa hukum adalah hambatan bagi Injil. Namun, tidak ada yang bisa lebih jauh dari kebenaran. Kenyataannya justru sebaliknya. Dalam kata-kata Joe M. Sprinkle, seorang sarjana non-Adventis, hukum moral "adalah awal dari Injil" dalam arti bahwa itu "menunjuk kepada Kristus yang merupakan penggenapan hukum."—Taburkan, Hukum Alkitab dan Relevansinya: Pemahaman Kristen dan Aplikasi Etis untuk Hari Ini dari Peraturan Musa, dikutip dalam Roy E. Gane, Hukum Perjanjian Lama untuk Orang Kristen: Konteks Asli dan Aplikasi Abadi (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2017), hal. 4, catatan kaki 2.

Pertanyaan:
A. Bagikan teks Alkitab favorit dengan kelas. Dengan cara apa teks ini telah memelihara Anda, memperkuat hubungan Anda dengan Tuhan, atau melindungi Anda dari ajaran-ajaran palsu?

B. Bagaimana hukum moral menunjuk kepada Yesus? Bagaimana Yesus memenuhi hukum Taurat? Mengapa salah untuk mengatakan bahwa hukum moral adalah hambatan bagi Injil?