Bayangan atau Wujud?

Bacalah Kolose 2: 16-19. Praktik orang Kristen Yahudi apakah yang disoroti Paulus di sini?

Hingga hari ini, para sarjana tidak sepakat tentang apa sebenarnya masalah yang dibahas Paulus di sini. Apa yang dapat kita pastikan adalah bahwa surat Paulus sendiri memberikan cukup banyak informasi tentang apa yang tampaknya menjadi pengaruh pemecah belah orang Kristen Yahudi di gereja yang didominasi oleh orangorang non-Yahudi ini (Kol. 2: 13). Dengan kata lain, beberapa orang percaya Yahudi mendorong hal-hal yang sebenarnya tidak perlu diikuti oleh para anggota jemaat.

Jelas bahwa Kolose 2: 16 mencantumkan sejumlah praktik Yahudi yang tampaknya masih dilakukan oleh beberapa orang Yahudi yang sudah jadi Kristen. Namun, bahkan unsur-unsur dalam Kolose 2: 18 pun sesuai dengan konteks yang sama. Yesus mengkritik kepura-puraan kerendahan hati di antara para pemimpin agama (misalnya, Mat. 6: 1, 5, 7, 16). Dari gulungan kitab Qumran, kita mengetahui bahwa para malaikat memiliki peran penting dalam beberapa konsep penyembahan Yahudi. Jadi, masalah yang dihadapi Paulus di Kolose kemungkinan besar sama dengan yang ia hadapi di tempat lain.

Karena Kolose 2: 16 sering disalahpahami, penting untuk meninjaunya secara lebih mendalam. Perhatikan poin-poin berikut:

Penggunaan kata "karena itu" oleh Paulus menandakan bahwa ini adalah kesimpulan yang diambil dari apa yang telah ia sampaikan sebelumnya. Sebelumnya, kebutuhan akan sunat secara literal telah disingkirkan karena yang terpenting adalah perubahan hati secara batiniah (Kol. 2: 11-15).

"Makanan dan minuman” mengacu pada persembahan makanan dan minuman yang dibawa orang Israel ke Bait Suci.

Penyebutan secara khusus "hari raya, bulan baru, atau hari Sabat" (Kol. 2: 16) tampaknya merujuk pada Hosea 2: 11, di mana urutan hari-hari seremonial yang sama disebutkan, termasuk Sabat seremonial (lihat, misalnya, Imamat 23: 11, 24, 32).

Yang sangat penting bagi pemahaman kita tentang ayat ini adalah penafsiran Paulus sendiri: bahwa hari-hari upacara ini "hanyalah bayangan dari apa yang harus datang, sedang wujudnya ialah Kristus" (Kol. 2: 17). Hari-hari upacara ini, seperti halnya korban-korban persembahan, menunjuk kepada karya Kristus (lihat 1 Kor. 5: 7; 1 Kor. 15: 23). Sebaliknya, "Sabat hari ketujuh" ditetapkan di "Taman Eden," sebelum dosa masuk ke dalam dunia, dan jauh sebelum sistem upacara korban di tempat kudus diperkenalkan. Karena itu, Sabat mingguan "bukanlah bayangan" yang harus dihapus setelah Salib.

Meskipun Sabat hari ketujuh tidak menjadi permasalahan dalam konteks ini, bagaimanakah Anda dapat menerapkan nasihat Paulus untuk tidak menghakimi orang lain?