PENUNTUN GURU

Bagian I: Ikhtisar

Ayat Inti: Filipi 3:10, 11.

Fokus Pelajaran: Filipi 3.

Setelah menegaskan bahwa orang-orang percaya bersinar di dunia ini dengan melakukan perbuatan baik yang berpusat pada Kristus, Paulus sekarang mengalihkan perhatian ke perlunya percaya hanya kepada Kristus untuk keselamatan. Rasul mengungkapkan keprihatinan tentang pengaruh guru-guru palsu yang mempromosikan pendekatan berbasis daging, sehingga mendistorsi pesan Injil dan membahayakan seluruh komunitas Kristen di Filipi. Tampaknya bentuk pengajaran palsu, mirip dengan yang ada di Galatia, menciptakan beberapa kebingungan mengenai apa yang seharusnya dipercaya dan dilakukan oleh orang Kristen bukan Yahudi untuk diselamatkan.

Paul menangani masalah ini dengan sangat serius. Bagaimanapun, pesan Injil dipertaruhkan! Paulus sangat prihatin tentang infiltrasi guru-guru palsu dan ajaran mereka sehingga dia menyebut mereka sebagai anjing dan pekerja jahat (Fil. 3:2, NKJV). Ini adalah istilah yang kuat, digunakan untuk mengungkapkan penghinaan dan ketidaksetujuan. Dengan membahas masalah-masalah ini di Filipi, Paulus memberikan pelajaran berharga tentang bagaimana menghadapi ajaran-ajaran palsu. Pelajaran-pelajaran ini sangat penting bagi gereja saat ini. Lagi pula, pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, semua gereja kita menderita serangan guru-guru palsu.

Pelajaran minggu ini menekankan tiga tema utama:

1. Bersukacita di dalam Tuhan adalah kebalikan dari mengandalkan kekuatan manusia.

2. Pertobatan yang sejati mengarah pada perubahan radikal, dari kepercayaan pada daging menjadi kepercayaan pada Kristus.

3. Mengenal Kristus adalah pengalaman yang progresif. Ketika kita semakin dekat dengan-Nya, keintiman kita dengan-Nya akan semakin dalam. Keintiman seseorang dengan Kristus harus terus tumbuh sampai hari kita bertemu dengan-Nya secara langsung.

Bagian II: Komentar

Ilustrasi

“Raja Italia dan raja Bohemia menjanjikan John Huss transportasi yang aman dan tahanan yang aman. Namun, mereka melanggar janji mereka, dan Huss menjadi martir. Thomas Wentworth membawa sebuah dokumen yang ditandatangani oleh Raja Charles I yang berbunyi, 'Atas kata-kata seorang raja Anda tidak akan menderita dalam hidup, kehormatan, atau kekayaan.' Namun, tak lama kemudian, surat perintah kematiannya ditandatangani oleh raja yang sama. 'Jangan menaruh kepercayaanmu pada pangeran,' adalah kata-kata terakhirnya. 'Lebih baik percaya kepada Tuhan' daripada kepada siapa pun atau apa pun.”—Paul Lee Tan, Ensiklopedia 7.700 Ilustrasi: Tanda-tanda Zaman (Garland, TX: Bible Communications, Inc., 1996), hal. 1525.

Bersukacita dalam Tuhan Versus Kepercayaan dalam Daging

Dalam Filipi 3:1-3, Paulus memperkenalkan peringatan terhadap kesombongan akan pencapaian manusia. Nasihat, "Bersukacitalah di dalam Tuhan," dalam ayat 1 mengungkapkan sebuah konsep yang sering ditemukan dalam Perjanjian Lama, terutama dalam kitab Mazmur. Beberapa contoh yang luar biasa termasuk: "Raja akan bersukacita dalam kekuatan-Mu, ya Tuhan; dan dalam keselamatan-Mu betapa besar dia akan bersukacita" (Ms. 21:1, NKJV); "Bersukacitalah di dalam Tuhan dan bergembiralah, kamu yang benar" (Ms. 32:11, NKJV); "Biarlah orang benar bersukacita di dalam Tuhan" (Ms. 64:10, ESV; bandingkan dengan Ms. 97:12); "Bersukacitalah jiwa hamba-Mu" (Ms. 86:4, NKJV); "Karena Engkau telah membuat aku bersukacita, Tuhan" (Ms. 92:4, CSB); "Semoga meditasiku menyenangkan baginya, karena aku bersukacita di dalam Tuhan" (Ma. 104:34, ESV); "Tuhan telah melakukan hal-hal besar bagi kami, dan kami bersukacita" (Ms. 126:3, NRSV). Faktanya, bersukacita di dalam Tuhan adalah perintah yang berulang kali disorot di seluruh kitab Ulangan (lihat Ulangan. 12:7, 12, 18; Usan. 14:26; Unsan. 16:11, 15; Usa. 26:11; Uta. 27:7).

Dalam Filipi 3:1-3, gagasan bersukacita muncul dua kali dalam beberapa terjemahan bahasa Inggris—"bersukacitalah di dalam Tuhan" (Filipi 3:1) dan "bersukacitalah di dalam Kristus Yesus" (Filip. 3:3, NKJV, dll.). Namun, teks asli dalam bahasa Yunani menggunakan dua kata yang berbeda. Dalam Filipi 3:1, Paulus menggunakan istilah chairō, yang dalam Perjanjian Baru sering menggambarkan kebahagiaan dan kesejahteraan. Di sisi lain, dalam Filipi 3:3, Paulus menggunakan istilah kauchaomai, yang versi King James secara teratur diterjemahkan sebagai "menyombongkan," baik dalam Roma (lihat Roma 2:17, 23), dan terutama dalam 2 Korintus, di mana itu juga diterjemahkan sebagai "kemuliaan" atau "mung" (2 Kor. 5:12; 2 Kor. 7:14; 2 Kor. 9:2; 2 Kor. 10:8, 13, 15, 16; 2 Kor. 11:12, 16, 18, 30; 2 Kor. 12:1, 5, 6, 9, 11). Kata kerja kauchaomai menyampaikan rasa kegembiraan yang lebih bernuansa daripada chairō.

Oleh karena itu, teks asli yang diterjemahkan sebagai "bersukacitalah dalam Kristus Yesus" dalam Filipi 3:3 juga dapat diterjemahkan sebagai "bersombongkah di dalam Kristus Yesus" (seperti dalam NRSV) atau "kemuliaan dalam Kristus Yesus" (seperti dalam ESV). Paulus menggunakan kata yang kuat untuk memperjelas bahwa kepercayaan kepada Kristus dan ketergantungan pada upaya manusia saling eksklusif: satu hal secara alami membatalkan yang lain! Dalam pengertian ini, ekspresi Paulus sangat mirip dengan apa yang dia katakan dalam Galatia 6:13, 14. Paulus menegur mereka yang bermegah dalam daging (Gal. 6:13) dan menegaskan bahwa satu-satunya alasan untuk bermegah adalah salib Kristus (Gal. 6:14).

Paulus menggunakan istilah "daging" dalam Filipi 3:3 untuk merujuk pada upaya manusia yang dilakukan dengan tujuan memperoleh keselamatan. Namun, dalam kata-kata Terjemahan Bahasa Inggris Baru, ketika menyangkut keselamatan, kita "tidak bergantung pada kredensial manusia" (Filip. 3:3, BERSIH). Memang, kita sepenuhnya bergantung pada kredensial Kristus. Gagasan ini mungkin yang dimaksud Paulus ketika mengatakan bahwa kita bermegang di dalam Kristus. Bersukacita "di dalam Tuhan" (Fil. 3:1, NKJV) dan membanggakan "di dalam Kristus Yesus" (Filip. 3:3, NRSV) adalah konsep paralel, sama seperti dalam Mazmur 34:2: "Jiwaku akan membanggakan dirinya di dalam Tuhan; yang rendah hati akan mendengarnya dan bersukacita" (NASB).

Dari Keyakinan dalam Daging menjadi Keyakinan dalam Kristus

Peringatan terhadap kebanggaan akan pencapaian manusia, yang diperkenalkan dalam Filipi 3:1-3, dikembangkan dalam Filipi 3:4-6. Seseorang harus memperhatikan bahwa frasa "kepercayaan pada daging" adalah ekspresi kunci dalam Filipi 3:1–6 (NKJV). Itu terjadi tidak kurang dari tiga kali. Seperti yang disebutkan sebelumnya, dalam Filipi 3:3, Paulus membandingkan kepercayaan pada daging dengan kesombongan pada Kristus. Dalam Filipi 3:4, rasul berpendapat bahwa tidak ada orang Yahudi lain yang memiliki kepercayaan pada daging seperti yang dia lakukan. Dalam Filipi 3:5, 6, dia menyajikan tujuh alasan mengapa dia, lebih dari orang lain, dapat memiliki kepercayaan pada daging: (1) "disunat pada hari kedelapan," (2) "dari stok Israel," (3) "dari suku Benyamin," (4) "seorang Ibrani dari orang Ibrani," (5) seorang Farisi, (6) penganiaya gereja, dan (7) tidak bercela. Menariknya, sunat membuka daftar, sedangkan tidak bersalah menyimpulkannya. Tampaknya Paulus percaya bahwa usahanya akan mengamankan keselamatannya. Namun, setelah bertemu dengan Kristus, dia menyadari ketidakefektifan pencapaiannya untuk diselamatkan.

Dalam Filipi 3:7-9, Paulus membandingkan kehidupan pasca-konversinya dengan pengalaman pra-konversinya, seperti yang dijelaskan sebelumnya. Istilah "kemenangan" dan "kerugian" menonjol dalam bagian singkat ini. Ayat 7 dan 8 disusun dalam urutan konsentris, sebagai berikut:

A. "Apa yang menjadi keuntungan bagiku" (Filipi 3:7a, NKJV),
B. "Saya telah menghitung kerugian bagi Kristus" (Filipi 3:7b, NKJV).
B' "Aku juga menghitung semua hal yang hilang" (Filipi 3:8a, NKJV),
A' agar aku dapat memperoleh Kristus” (Filipi 3:8b, NKJV).

Struktur konsentris ini, juga dikenal sebagai struktur chiastic, menekankan perubahan radikal dalam pola pikir Paul. Selain istilah "kehilangan" (dari Greekzēmia), Paulus juga menggunakan bentuk verbalnya, "menderita kerugian" (dari bahasa Yunani zēmioō), dalam Filipi 3:8. Penekanan ini membuat penekanan pada perubahan pola pikirnya menjadi lebih luar biasa. Barang-barang dalam daftar tujuh kali lipat dari kesombongan otobiografi dianggap sebagai kerugian dalam terang "keunggulan pengetahuan tentang Kristus Yesus" (Fil. 3:8, NKJV). Pengetahuan tentang Kristus membawa segala sesuatu dalam kehidupan awal Paulus ke dalam perspektif yang benar. Paulus beralih dari kepercayaan pada daging menjadi kepercayaan pada Kristus (Filipi 3:8), dari kebenaran yang berfokus pada hukum menjadi kebenaran yang berpusat pada Kristus, sepenuhnya bergantung pada iman dalam kasih karunia Tuhan (Fil. 3:9).

Mengenal Kristus Adalah Pengalaman yang Progresif

Dalam Filipi 3:10, Paulus menunjukkan bahwa tujuan akhir hidupnya adalah untuk mengenal Kristus. Fakta bahwa dia menyebutkan penderitaan, kematian, dan kebangkitan Kristus menunjukkan bahwa mengenal Kristus tidak hanya melibatkan pengalaman kognitif tetapi, terutama, pengalaman relasional dalam proses pertumbuhan bertahap (lihat juga 2 Pet. 3:18). Sementara gagasan ini entah bagaimana tersirat dalam Filipi 3:10, Paulus menguraikan lebih lanjut tentang pemikiran ini dalam Filipi 3:12-16.

Selain itu, Paulus sadar bahwa pengetahuan yang lebih lengkap tentang Kristus hanya akan dicapai dalam kebangkitan (Filip. 3:10, 11). Gagasan ini tampaknya menjadi konteks untuk pernyataan dalam Filipi 3:12: "Bukan berarti saya telah mencapai, atau saya sudah sempurna" (NKJV). Selanjutnya, Paulus menjelaskan bagaimana dia mengejar tujuan yang dijelaskan dalam Filipi 3:10, 11, dengan menyarankan bahwa tugas itu ada dua: (1) dia melupakan "hal-hal yang tertinggal," dan (2) dia menjangkau ke depan "hal-hal yang ada di depan" (Fil. 3:13, NKJV). Namun, satu hal tidak memisahkan diri dari yang lain. Faktanya, Paulus mengacu pada dua hal ini sebagai satu tindakan, ketika mengatakan “satu hal yang saya lakukan” (Filip. 3:13, NKJV). Satu hal ini didorong oleh tujuan yang jelas: untuk mengejar "hadiah panggilan ke atas Allah di dalam Kristus Yesus" (Filip. 3:14, NKJV). Hadiah dan panggilan mengacu pada hal yang sama, seperti dalam Terjemahan Kabar Baik: "Hadiah, yang merupakan panggilan Allah melalui Kristus Yesus." Mereka kemungkinan besar adalah metafora untuk kebangkitan, di mana pada saat itu Paulus akan sepenuhnya mengenal Kristus. Sampai saat itu, orang-orang percaya dipanggil untuk terus bertumbuh dalam pengetahuan tentang Kristus saat mereka mengejar hadiah (Fil. 3:15, 16).

Bagian III: Aplikasi Kehidupan

Bermeditasi pada tema-tema berikut. Kemudian minta siswa Anda untuk menjawab pertanyaan di akhir bagian.

Alkitab dengan jelas mengajarkan bahwa keselamatan kita tidak bergantung pada usaha kita sendiri. Ajaran ini adalah alasan yang kuat untuk bersukacita di dalam Tuhan hari demi hari. Lagi pula, jika keselamatan bergantung pada perbuatan baik kita, kita tidak akan memiliki harapan! Dari perspektif alkitabiah, sukacita adalah tanggapan kita terhadap apa yang telah Tuhan lakukan untuk kita melalui Yesus Kristus. Hal-hal mungkin tidak berjalan sebaik yang kita inginkan atau harapkan. Namun, kita memiliki alasan untuk bersukacita, seperti yang diungkapkan dengan indah dalam lagu Habakuk: "Aku akan bersukacita di dalam Tuhan, aku akan bersukacita di dalam Allah keselamatanku" (Hab. 3:18, NKJV).

Dalam kehidupan orang yang benar-benar percaya, tidak ada ruang untuk kebanggaan dalam pencapaian manusia. Ketika seseorang memahami bahwa keselamatan tidak bergantung pada apa yang dapat kita lakukan tetapi bergantung sepenuhnya pada apa yang telah Tuhan lakukan dan sedang lakukan untuk kita di dalam Kristus, hal-hal yang dianggap sebagai keuntungan sekarang dianggap sebagai kerugian, "untuk keunggulan pengetahuan tentang Kristus" (Fil. 3:8, NKJV). Kemiripan Kristus menjadi tujuan pengejaran seseorang, dan perbuatan baik secara alami datang sebagai hasilnya. Seperti yang Paulus tegaskan di tempat lain, "Karena kami adalah buatan-Nya [Tuhan], diciptakan dalam Kristus Yesus untuk pekerjaan yang baik" (Ef. 2:10, NKJV).

Sebagai orang Kristen, kita adalah pekerjaan yang sedang berlangsung. Gagasan inilah yang dimaksud Paulus dalam bagian ucapan syukur dari suratnya kepada orang Filipi ketika dia berkata, "Dia yang telah memulai pekerjaan yang baik di dalam kamu akan menyelesaikannya sampai hari Yesus Kristus" (Fil. 1:6, NKJV). Sampai hari itu tiba, kita harus melupakan "hal-hal yang ada di belakang" dan meraih ke depan "hal-hal yang ada di depan" (Filip. 3:13, NKJV)!

Pertanyaan:

1. Pikirkan lebih banyak tentang gagasan bahwa keselamatan kita tidak bergantung pada perbuatan baik kita sendiri. Mengapa pengajaran ini menjadi kabar baik? Mengapa ini harus menginspirasi kita dengan harapan?

2. Banyak orang terjebak dalam lingkaran kebencian terhadap diri sendiri dan tuduhan atas dosa-dosa masa lalu mereka. Meskipun mereka secara intelektual menerima pengampunan Kristus, mereka belum menginternalisasinya. Akibatnya, mereka tidak dapat sepenuhnya melepaskan masa lalu. Pikirkan lebih banyak tentang gagasan bahwa kita harus melupakan "hal-hal yang ada di belakang" dan meraih ke depan "hal-hal yang ada di depan" (Fil. 3:13, NKJV). Izin luar biasa apa yang diberikan perintah ini kepada kita? Mengapa arahan ini begitu membebaskan dan menyembuhkan hati manusia?