PENUNTUN GURU

Bagian I: Ikhtisar

Ayat Inti: Kolose 4:6.

Fokus Pelajaran: Kol. 3:18–4:6.

Kolose 3:18–4:1 berisi serangkaian aturan rumah tangga. Paulus merangkum bagaimana istri dan suami, anak-anak dan orang tua, dan budak dan tuan seharusnya berperilaku dalam terang pesan Injil. Seperti yang akan kita lihat, Paul tidak sepihak dalam diskusinya. Dia memiliki instruksi khusus untuk semua kelompok ini dan mengharapkan mereka untuk memenuhi tugas mereka sebagai demonstrasi kesetiaan mereka kepada Tuhan. Dengan demikian, istri diharapkan untuk tunduk kepada suami mereka "seperti yang sesuai di dalam Tuhan" (Kol. 3:18, NKJV); anak-anak harus mematuhi orang tua mereka karena "ini sangat menyenangkan Tuhan" (Kol. 3:20, NKJV); dan budak harus mematuhi "tuan mereka menurut daging," "takwa akan Tuhan" (Kol. 3:22, NKJV).

Menariknya, “dalam setiap kategori, pihak yang biasanya dipandang lebih rentan ditangani terlebih dahulu. Perintah kepada pihak yang rentan dipasangkan dengan perintah khusus kepada pihak yang memiliki lebih banyak kekuatan. Paulus memanggil orang-orang yang berkuasa untuk tidak menyalahgunakan kekuatan mereka tetapi untuk menggunakannya dengan bijak. Hal ini memungkinkan yang rentan untuk lebih rela tunduk kepada mereka yang berkuasa.”—Douglas Mangum, ed., “Rumah Kristen ([Kol.] 3:18–4:1),” Komentar Konteks Lexham: Perjanjian Baru (Bellingham, WA: Lexham Press, 2020). Setelah membahas masalah-masalah ini, Paulus beralih ke nasihat khusus mengenai pengaruh eksternal yang dapat diberikan oleh anggota gereja, melalui doa, kebijaksanaan, dan ucapan berpengalaman, dengan menyajikan iman mereka kepada orang luar.

Pelajaran minggu ini menekankan dua tema utama:

1. Prinsip-prinsip Alkitab mengenai hubungan keluarga dan pekerjaan;

2. Instruksi tentang doa yang waspada, jalan yang bijaksana, dan ucapan yang ramah.

Bagian II: Komentar

Keluarga Berbasis Alkitab dan Hubungan Kerja
Dalam Kolose 3:18–4:1, Paulus membahas tiga pasang hubungan manusia, dengan nasihat khusus untuk masing-masing. Khususnya, kelompok pertama yang disebutkan berkaitan dengan istri dan suami. Pengaturan ini bukan kebetulan, karena Paulus ingin menekankan bahwa pernikahan adalah dasar untuk semua jenis hubungan manusia lainnya. Hubungan antara seorang pria dan seorang wanita dalam pernikahan adalah topik yang sangat penting sehingga dirujuk oleh Paulus beberapa kali di seluruh suratnya (1 Kor. 7:1–7, 27–31; 1 Kor. 11:3; dan Efesus. 5:21–33).

Hubungan Antara Istri dan Suami
Perintah Paulus agar para istri tunduk kepada suami mereka (Kol. 3:18) telah menjadi masalah yang banyak diperdebatkan. Bagian paralel dalam Efesus 5:22 hampir identik: "Para istri, tunduklah kepada suamimu sendiri, seperti kepada Tuhan" (NKJV). Namun, sebelum membuat pernyataan ini, Paulus pertama-tama berkata, "Tunduklah kepada satu sama lain karena rasa hormat kepada Kristus" (Ef. 5:21, NIV). Kata kerja "menyeram" dalam Efesus 5:22 tidak muncul dalam teks asli dalam bahasa Yunani tetapi diberikan dengan benar, berdasarkan kemunculannya dalam Efesus 5:21. Ketentuan ini menunjukkan bahwa Efesus 5:22 terhubung dengan Efesus 5:21 dan harus ditafsirkan dalam konteks itu. Jadi, dalam arti tertentu, bukan hanya istri yang dipanggil untuk tunduk kepada suami mereka, tetapi suami juga dipanggil untuk tunduk kepada istri mereka "karena penghormatan kepada Kristus" (Ef. 5:21, ESV).

Perintah Paulus agar istri tunduk kepada suami mereka tidak boleh ditafsirkan dalam arti inferioritas wanita. Sebaliknya, "apa yang terlibat di sini adalah bahwa dalam secara sukarela menundukkan dirinya kepada suaminya, istri harus melihat ini seperti yang dilakukan dalam subordinasi kepada Tuhan, karena dalam hubungan pernikahan suaminya mencerminkan Tuhan sementara dia mencerminkan Gereja."—Andrew T. Lincoln, Efesus, Word Biblical Commentary, vol. 42 (Dallas, TX: Word, Incorporated, 1990), hal. 368.

Khususnya, baik di Efesus maupun di Kolose, sikap yang diharapkan dari suami terhadap istri mereka adalah sama: "Suami-suami, cintailah istri-istrimu" (Ef. 5:25, Kol. 3:19, NKJV). Sementara perintah kepada istri hampir identik dalam bagian-bagian paralel—"Para istri, tunduklah kepada suamimu sendiri, seperti kepada Tuhan" (Ef. 5:22, NKJV) dan "Istri, tunduklah kepada suamimu sendiri, sebagaimana pantas di dalam Tuhan" (Kol. 3:18, NKJV)—perintah kepada suami menunjukkan perbedaan yang patut diperhatikan: "Suami-suami, kasihilah istrimu, sama seperti Kristus juga mengasihi gereja dan memberikan diri-Nya untuknya" (Ef. 5:25, NKJV; lihat juga Efesus 5:28), dan "Suami-suami, kasihilah istri-istrimu dan jangan pahit terhadap mereka" (Kol. 3:19, NKJV). Dalam Efesus, suami diharapkan untuk menunjukkan cinta yang berkorban, sama seperti yang Yesus lakukan untuk gereja.

Dalam Kolose, perintah bagi suami untuk mencintai istri mereka digabungkan dengan instruksi tambahan untuk tidak "menjadi pahit terhadap mereka." Kata Yunani adalah pikrainō, yang merupakan serumpun dari kata pikros, digunakan untuk menggambarkan "karakteristik yang secara teratur dikaitkan dengan penguasa tirani."—James D. G. Dunn, Surat-surat kepada Kolose dan Filemon: Sebuah Komentar tentang Teks Yunani, Komentar Perjanjian Yunani Internasional Baru (Grand Rapids, MI: Carlisle: William B. Penerbitan Eerdmans; Paternoster Press, 1996), hal. 249. Istri diharapkan untuk menyerahkan diri mereka secara sukarela kepada suami mereka, karena mereka akan menyerahkan diri kepada Tuhan.

Hubungan Antara Anak-anak dan Orang Tua
Instruksi Paul untuk anak-anak dan orang tua didasarkan pada tanggung jawab timbal balik, mirip dengan pendekatannya dengan istri dan suami. Perintah bagi anak-anak untuk mematuhi orang tua mereka (Kol. 3:20) berakar pada perintah kelima. Dasar ini terbukti dalam Efesus, di mana, setelah memberikan perintah yang hampir identik (Ef. 6:1), Paulus mengutip Keluaran 20:12 (lihat Efesus. 6:2, 3). Anak-anak diharapkan tidak hanya patuh kepada orang tua mereka tetapi juga menjadi sumber kegembiraan bagi mereka (Prov. 15:20, Ams. 23:24, dll.).

Pada gilirannya, orang tua tidak boleh memprovokasi anak-anak mereka. Ada perdebatan tentang apa yang Paulus maksudkan dengan menggunakan istilah "memprovokasi" (Kol. 3:21). Namun demikian, Ellen G. White memberikan wawasan tentang maknanya ketika mengomentari kata-kata Kolose 3:21: “Setan sangat senang ketika orang tua mengganggu anak-anak mereka dengan mengatakan kata-kata kasar dan marah. Paulus telah memberikan peringatan pada poin ini: 'Para ayah, jangan memprovokasi anak-anak Anda untuk marah, jangan sampai mereka berkecil hati.' Mereka mungkin sangat salah, tetapi Anda tidak dapat mengarahkan mereka ke arah yang benar dengan kehilangan kesabaran dengan mereka.”—Advent Review dan Sabbath Herald, 24 Januari 1907.

Hubungan Antara Budak dan Tuan
Akhirnya, Paulus membahas hubungan antara budak dan tuan. Baik budak maupun tuan diharapkan untuk memenuhi tugas mereka mengingat tanggung jawab mereka di hadapan Tuhan. Budak diberi dua perintah. Pertama, mereka harus mematuhi "tuan mereka . . . takut akan Tuhan" (Kol. 3:22, NKJV). Ungkapan "takut akan Tuhan" umumnya dipahami sebagai dasar untuk perintah kedua, "karena kamu takut akan Tuhan." Budak atau budak harus ingat bahwa, pada akhirnya, pelayanan mereka kepada tuan duniawi adalah perwakilan dari pelayanan mereka kepada Tuhan Yesus (Kol. 3:23, 24).

Bertentangan dengan apa yang mungkin dipikirkan banyak orang, perbudakan pada abad pertama sangat berbeda dari bentuk yang dipraktikkan di Dunia Barat belakangan ini. Perbedaan termasuk yang berikut: Pada zaman Perjanjian Baru, "faktor rasial tidak berperan; pendidikan sangat didorong (beberapa budak berpendidikan lebih baik daripada pemiliknya) dan meningkatkan nilai budak; banyak budak melakukan fungsi sosial yang sensitif dan sangat bertanggung jawab; budak dapat memiliki properti (termasuk budak lainnya!) ; tradisi agama dan budaya mereka sama dengan yang lahir bebas; tidak ada hukum yang melarang pertemuan umum budak; dan (mungkin di atas segalanya) mayoritas budak perkotaan dan domestik dapat secara sah mengantisipasi dibebaskan pada usia 30 tahun.”—S. Scott Bartchy, "Perbudakan: Perjanjian Baru," Kamus Alkitab Anchor Yale, ed. David Noel Freedman dkk., vol. 6 (New York: Doubleday, 1992), hal. 66.

Penting untuk dicatat bahwa Paulus tidak melegitimasi perbudakan, yang kita ketahui adalah praktik yang tercela dalam konteks apa pun. Dia hanya mengakui fitur dari budaya abad pertama. Penghapusan perbudakan abad pertama pada akhirnya akan menyebabkan dampak ekonomi yang drastis, bahkan bagi para budak itu sendiri. Dalam konteks ini, Paulus memberikan nasihat yang tajam kepada pemilik budak, mendesak mereka untuk memperlakukan mereka yang bekerja untuk mereka dengan cara yang adil dan adil (Kol. 4:1), tidak peduli betapa sulitnya hal ini bagi kita hari ini untuk memahaminya.

Doa Waspada, Jalan Bijaksana, dan Pidato yang Ramah
Patut dicatat bahwa nasihat dalam Kolose 4:2-6 mengikuti diskusi Paulus tentang hubungan keluarga dan pekerjaan. Dalam bagian baru ini, Paulus mengungkapkan kekhawatirannya bahwa komunitas gereja harus memberikan kesaksian yang baik kepada publik eksternal. Urutan tema ini menunjukkan bahwa agar Injil mempengaruhi orang luar, pertama-tama harus membentuk perilaku orang dalam, terutama di dalam rumah tangga. Menurut instruksi Paulus dalam bagian ini, tiga langkah harus diikuti agar Injil menjangkau orang luar dengan cara yang kuat:

Pertama, doa waspada (Kol. 4:2–4). Jika kita ingin menjangkau orang-orang untuk Kristus, berdoa adalah titik awal yang sangat baik. Lebih baik lagi, doa adalah cara terbaik untuk memulai! Paulus bahkan meminta gereja untuk berdoa, tidak hanya untuk diri mereka sendiri tetapi juga untuk dia dan Timotius, sehingga mereka akan memiliki pintu terbuka untuk berkhotbah.

Kedua, berjalan dengan bijak (Kol. 4:5). Seperti yang dikatakan Versi Internasional Baru, "Berhati-hatilah dalam cara Anda bertindak terhadap orang luar; manfaatkan setiap kesempatan." Kata kerja yang diterjemahkan sebagai "berjalan" dalam NKJV secara teratur digunakan dalam Perjanjian Baru untuk menunjukkan perilaku. Tidak jarang, itu diterjemahkan sebagai "hidup" atau "berperilaku" (lihat, misalnya, Markus 7:5, Rom. 13:13, dan Kol. 2:6 di NIV).

Ketiga, pidato yang ramah (Kol. 4:6). Dengan pidato yang ramah, Paulus mungkin bermaksud kualitas seperti kesopanan, manis, dan kebaikan, sehingga menimbulkan kesan yang baik pada orang luar dan menarik mereka ke dalam Injil Yesus.

Bagian III: Aplikasi Kehidupan

Bermeditasi pada tema-tema berikut. Kemudian minta siswa Anda untuk menjawab pertanyaan di akhir bagian.

“Sebuah keluarga bukan hanya sekelompok orang yang tinggal di bawah satu atap. Dengan definisi itu, hotel atau penjara mana pun dapat memenuhi syarat. Keluarga bukanlah sekelompok orang dengan nama yang sama. Orang-orang dengan nama yang sama dapat tinggal di seluruh negeri dan menjadi orang asing. . . . Keluarga bukan hanya manusia tetapi semangat keesaan. Ini adalah semangat yang dihasilkan melalui cinta dan kerinduan, tawa dan air mata, berbagi suka dan duka, perjuangan dan rasa saling menghormati, iman dan suka dan duka, . . . iman dan kesetiaan, dan pengejaran bersama dari tujuan yang layak.”—Herschel H. Hobbs, Ilustrasi Favoritku (Nashville, TN: Broadman Press, 1990), hal. 98. Gereja kita, sebagai perpanjangan dari rumah kita, harus menjadi tempat di mana seseorang dapat menemukan cinta, kenyamanan, rasa hormat, dan rasa memiliki yang mendalam.

Yesus berkata, “'Sebuah perintah baru yang Kuberikan kepadamu, bahwa kamu saling mengasihi; sama seperti Aku telah mengasihi kamu, bahwa kamu juga saling mengasihi. Dengan ini semua orang akan tahu bahwa kamu adalah murid-murid-Ku, jika kamu saling mengasihi' ” (Yohanes 13:34, 35, NKJV). Para penulis Perjanjian Baru menganggap ini dengan sangat serius (lihat Rom. 13:8, Gal. 5:14, 1 Tesa. 4:9, Heb. 13:1, Yakobus 2:8, 1 Pet. 1:22, 1 Pet. 4:8, 1 Yohanes 3:23, 2 Yohanes 5). Seperti yang Yesus lakukan, Paulus dan Yakobus juga menghubungkan praktik kasih dengan pemenuhan hukum (lihat Rom. 13:8, 10; Gal. 5:14; dan Yakobus 2:8). Rumah tangga kita harus menjadi tempat di mana setiap orang mengungkapkan cinta ini melalui doa, jalan yang bijaksana dengan Tuhan, dan ucapan yang ramah.

Pertanyaan:

1. Dalam hal apa gereja Anda merupakan perpanjangan dari rumah Anda? Apa yang dapat dilakukan gereja Anda untuk menumbuhkan lebih banyak semangat keluarga di antara para anggotanya?

Cinta kita satu sama lain menunjukkan bahwa kita adalah murid Kristus. Bagaimana gereja dan rumah tangga kita dapat mengungkapkan cinta ini secara lebih lengkap?