Triwulan 2 Pelajaran 13, 2026.
Ayat Inti: 1 Yohanes 3: 2.
Fokus Pelajaran: Mazmur 80, Why. 21: 4, Pkh. 3: 11.
Pekan ini, kita mengakhiri refleksi triwulan kita tentang hubungan kita dengan Allah. Puncak dari pelajaran kita adalah pertanyaan berikut: Apa yang telah kita capai saat kita mempelajari, merenungkan, mendiskusikan, dan dengan tekun berusaha membangun hubungan yang baik dengan Sang Pencipta, Juruselamat kita? Lebih lanjut, pengetahuan apa yang kita dapatkan pada triwulan ini dibandingkan dengan orang-orang yang tidak pernah mengenal-Nya?
Kepada orang-orang Farisi yang bertanya tentang kedatangan Kerajaan Allah, Yesus menjawab dalam bentuk waktu sekarang: "Kerajaan Allah ada di antara kamu" (Lukas 17: 21). Namun kepada murid-murid-Nya yang juga mempertanyakan hal yang sama, Yesus menggunakan bentuk waktu mendatang: "Kamu tidak akan melihatnya" (Lukas 17: 22, TB; bandingkan dengan Lukas 17: 37). Artinya, hanya mereka yang memiliki hubungan dekat dengan Kristus yang akan rindu melihat wajah-Nya.
Namun, kita harus mengakui paradoks yang besar, meskipun membuat frustrasi pada pusat kerinduan kita akan Tuhan: semakin dekat hubungan kita dengan Tuhan, semakin kuat pula kerinduan kita akan Dia. Kita mungkin terkadang mengalami frustrasi ini karena tertundanya pemenuhan keinginan kita untuk bertemu muka dengan-Nya. Dalam pelajaran terakhir ini, kita akan membawa kerinduan kita akan pengenalan Tuhan yang lebih pribadi dan kerinduan kita akan keintiman yang lebih dalam dengan-Nya. Secara khusus, kita akan berusaha memahami seperti yang dilakukan Yakub, apa artinya melihat wajah Tuhan. Kita juga akan berdoa bersama Asaf, orang Lewi itu, melalui Mazmur 80, karena kerinduan untuk bertemu muka dengan Tuhan.
Melihat Wajah Allah: Pengalaman Yakub (Kej. 32: 22-33: 10). Ketika Yakub bergulat dengan Allah dan melihat wajah-Nya, ia tidak tahu nama-Nya (Kej. 32: 29). Namun, setidaknya Yakub dapat menyebutkan tempat di mana Allah menampakkan diri kepadanya: "Pniel" , yang berarti "muka Allah" (Kej. 32: 30). Tentu saja, nama "Pniel" tidak berarti bahwa Yakub mengidentifikasi tempat itu sebagai "wajah Allah" yang sesungguhnya. Sebaliknya, bagi Yakub, nama "Pniel" merujuk pada pengalaman pribadinya dengan Allah.
Lebih lanjut, penggunaan ungkapan Ibrani panim 'el panim, "berhadapan , tidak berarti bahwa Yakub benar-benar melihat wajah fisik Allah. Ungkapan ini setara dengan melihat "rupa Tuhan" (Bil. 12: 8) dan sebaliknya, menggambarkan pengalaman perjumpaan langsung dengan Allah (Ul. 5: 4). Yakub mengaitkan keselamatannya dengan perjumpaan ini: "Nyawaku terto-long" (Kej. 32: 30). Kata kerja Ibrani natsal, "memelihara" , mengacu pada pembebasan Ilahi dari musuh dan masalah (1 Sam. 12: 21, Ams. 19: 19) tetapi juga dapat mengandung konotasi keselamatan rohani dari dosa dan rasa bersalah (Mzm. 39: 9; 119: 170).
Dari perjumpaannya dengan Allah (Kej. 32: 22-32), Yakub beralih ke perjumpaannya dengan saudaranya (Kej. 33: 1-16). Dengan demikian, perjumpaan Yakub sebelumnya dengan Allah mempersiapkannya untuk perjumpaannya dengan Esau.
Pertemuan Yakub dengan Esau dalam Kejadian 33: 5-15 menghubungkan wajah Allah di Pniel (Kej. 32: 30) dengan wajah Esau (Kej. 33: 10). Kejadian 33: 5-15 juga menghubungkan kasih karunia Allah kepada Yakub (Kej. 33: 5, 11) dengan kasih karunia Esau kepada Yakub (Kej. 33: 8, 10, 15). Frasa "Yakub pun melayangkan pandangnya, lalu dilihatnyalah" (Kej. 33: 1, TB; bandingkan dengan Kej. 33: 5), yang memperkenalkan penampakan Esau oleh Yakub, merupakan penggunaan umum untuk memperkenalkan penampakan Allah, dan dengan demikian mengantisipasi hubungan Esau dengan Allah. Oleh karena itu, pendekatan Esau sarat dengan prospek yang penuh harapan. Ketika Yakub akhirnya bertemu Esau, ia secara eksplisit menghubungkan hubungannya dengan saudaranya dengan hubungannya dengan Tuhan: "Melihat mukamu adalah bagiku serasa melihat wajah Allah'" (Kej. 33: 10). Argumen inilah yang mendorong Esau untuk menerima pemberian Yakub (Kej. 33: 11), sebuah tanda bahwa ia bersedia mengampuni saudaranya. Yakub telah melihat "wajah Allah" (Pniel) pada wajah Esau. Pengalaman Yakub dengan Esau adalah Pniel kedua, Pniel pertama yang mempersiapkan Pniel kedua. Penggambaran Allah ini diperkuat oleh penggunaan kata kerja ratsah ( "berkenan" [Kej. 33: 10]), sebuah kata kerja teknis yang termasuk dalam bahasa persembahan, merujuk pada persembahan atau ibadah yang "berkenan" atau "diterima" oleh Allah (Im. 22: 27, Amos 5: 22).
Perjumpaan Yakub dengan Allah telah menolongnya selama pertemuannya dengan saudaranya. Demikian pula, rekonsiliasinya dengan saudaranya akan memengaruhi hubungannya dengan Allah. Bahkan, pasal ini diakhiri dengan pernyataan bahwa Yakub mendirikan sebuah mazbah, yang ia sebut "El Elohe Israel" (Kej. 33: 20, NKJV), yang berarti "Allah Israel ialah Allah" atau "Allah Israel." Di sini, untuk pertama kalinya, Yakub mengakui El sebagai Allah priba-dinya. Sebelumnya, Yakub hanya menyebut Allah sebagai Allah nenek moyang-nya, tetapi tidak pernah sebagai Allah pribadinya sendiri. Yakub telah memahami bahwa kasihnya kepada Allah dan kasihnya kepada saudaranya saling bergantung. Yesus menyimpulkan pelajaran teologis yang unik ini dari Kitab Suci: "Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu. Itulah hukum yang terutama dan yang pertama, dan hukum yang kedua, yang sama dengan itu, ialah: Kasihilah sesamamu manusıa seperti dirimu sendiri. Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi" (Mat. 22: 37-40).
Bagi Yesus, dua kasih itu, kasih kepada Allah dan kasih kepada sesama, saling berkaitan: jika kita tidak mengasihi sesama, kita tidak akan mampu mengasihi Allah. Untuk melihat wajah Allah, kita perlu belajar melihat wajah Allah dalam diri saudara-saudari kita. Juga di sisi lain, untuk melihat wajah Allah dalam diri sesama, kita perlu mengalami hubungan pribadi yang intim dengan Allah.
Melihat Wajah Tuhan: Doa Asaf (Mazmur 80). Saat kita membaca ratapan ini, marilah kita sesuaikan renungan dan pesannya dengan pengalaman kita sendiri bersama Tuhan. Doa kepada Tuhan yang Diam. Asaf, penulis Mazmur 80 (lihat juga Mazmur 50 dan Mazmur 73-83), adalah salah satu orang Lewi yang ditugaskan Daud sebagai pemimpin ibadah di Kemah Suci.
Doa Asaf, yang dilakukan di dalam rumah Tuhan, bergema dengan kerinduan yang mendalam akan Tuhan dan bahkan frustrasi atau kepahitan karena keheningan-Nya. Tuhan yang dituju Asaf dalam doanya berada di Tempat Maha Kudus, "di atas para kerub" (Mzm. 80: 1); namun, Dia tampak diam dan tidak hadir.
Penerapan: Seperti Asaf, umat Allah di akhir zaman berdoa kepada Kristus, yang berdiri di Tempat Maha Kudus, mempersiapkan umat-Nya untuk Kerajaan Allah. Seperti Asaf, umat Allah sedang menantikan Juruselamat mereka, yang tampaknya tertunda kedatangan-Nya dan tampaknya tidak menanggapi permohonan mereka. Mereka mengalami "waktu kesesakan" (Dan. 12: 1) selama keheningan Allah. Namun, mereka terus menantikan (Dan. 12: 12) dan berdoa untuk kedatangan-Nya, sama seperti yang dilakukan orang Kristen mula-mula, sebagaimana tersirat dalam salam mereka: Mara'na'thah [Ya Tuhan, datanglah! Atau, Tuhan datang atau akan datang] (1 Kor. 16: 22).
Kerinduan. Doa Asaf diawali dengan kerinduan akan kehadiran Allah. Sang penyair memohon agar Allah datang dan menyelamatkan umat-Nya (Mzm. 80: 1, 2, 7), yang senantiasa menangis (Mzm. 80: 5). Kerinduan Asaf juga terdengar dalam pertanyaannya 'ad matay ["Berapa lama?"] (Mzm. 80: 4), seruan yang sama yang diucapkan dari mulut orang-orang tertindas dalam banyak mazmur (Mzm. 13: 2, 62: 3, 74: 10, 94: 3, dst.). Malaikat dalam penglihatan Daniel juga menanyakan pertanyaan yang sama untuk mengungkapkan kerinduan akan penghakiman eskatologis Allah (Dan. 8: 13).
Pulihkan dan Kembali. Refrein Mazmur 80 menandai ritmenya tiga kali: di awal (Mzm. 80: 3), di tengah (Mzm. 80: 7), dan di akhir (Mzm. 80: 19). Refrainnya adalah sebagai berikut: "Pulihkanlah kami, buatlah wajah-Mu ber-sinar, maka kami akan selamat!" (Mzm. 80: 19). Panggilan untuk memulihkan (shub) umat Allah menggemakan panggilan kepada Allah untuk kembali (shub).
Aplikasi: Seperti Asaf, umat Allah merindukan Allah dan menantikan tanggapan Allah berupa penghakiman dan penebusan. Selain itu, seperti Asaf, mereka mendorong pertobatan (kembali kepada Allah), yang tak terpisahkan dengan kedatangan Allah kembali.
Berkat Imam. Refrein Mazmur 80 selaras dengan berkat imam: "TUHAN menyinari engkau dengan wajah-Nya" (lihat Bilangan 6: 24-26). Kesejajaran refrein dengan berkat imam membantu kita melihat bahwa keselamatan Allah dijanjikan dalam bentuk kasih karunia (Bil. 6: 25) dan damai sejahtera (Bil. 6: 26).
Aplikasi: Seperti yang dilakukan Asaf, kita harus memohon kepada Allah untuk "memulihkan" kita dan menyinari kita dengan wajah-Nya agar kita diselamatkan (Mzm. 80: 19).
Penerapan: Seperti yang dilakukan Asaf, umat Allah hendaknya berusaha menjadi berkat bagi sesama, membawa keselamatan bagi dunia melalui kesaksian mereka.
Kesimpulan: Terdapat hubungan penting antara pengalaman Yakub dengan wajah Allah dan doa Asaf yang di dalamnya ia rindu melihat wajah Allah. Hubungan vertikal kita dengan Allah bergantung pada kualitas hubungan horizontal kita dengan saudara-saudari kita di dalam Kristus. Agama yang membuat kita merindukan surga tidak akan berhasil jika kita gagal dalam tanggung jawab moral kita dan dalam hubungan kita dengan sesama. Pada saat yang sama, kita harus selalu ingat bahwa tanpa kasih karunia Allah, kita tidak akan mampu mengasihi sesama kita, yang diciptakan menurut gambar Allah.
Kiat Guru: Diskusikan kegiatan-kegiatan berikut dengan kelas Anda. Doronglah anggota kelas untuk menerapkan satu atau lebih kegiatan ini dalam perjalanan rohani mereka pekan depan. Mintalah anggota kelas untuk bersiap berbagi dengan kelas pada Sabat berikutnya bagaimana pengalaman mereka mendekatkan mereka kepada Yesus.
Aktivitas 1: Lihatlah Wajah Tuhan dalam Diri Saudara atau Saudari Anda (Baca Mat. 25: 35-45).
Latihlah diri Anda untuk melihat sisi terbaik dalam diri seseorang yang sulit Anda temani atau sukai. Mintalah pertolongan Tuhan dalam upaya ini. Segera setelah Anda melihat sesuatu yang negatif dalam perkataan atau perilakunya, lawanlah dengan mengingat hal-hal positif tentang orang tersebut. Dengan cara ini, berusahalah untuk mengubah musuh Anda menjadi teman. Berikut beberapa hal lain yang dapat Anda lakukan bersama orang tersebut atau untuknya:
1. Tersenyumlah.
2. Berbincanglah.
3. Bergaullah.
4. Bagikan sesuatu yang positif.
5. Berdoalah untuknya atau berdoa bersama orang ini.
6. Berikan hadiah untuk orang ini.
7. Hindari menjelek-jelekkannya. Sebaliknya, pujilah orang ini tanpa mele-bih-lebihkan.
8. Ajaklah dia makan siang. Temukan pendapat atau selera yang sama di antara kalian dan diskusikan atau bagikan.
9. Jika dia telah menyakitimu, maafkanlah.
Aktivitas 2: Berdoalah kepada Tuhan Melalui Perkataan Asaf.
1. Dalam doa pagi Anda, mohonlah Tuhan untuk hadir dalam hari Anda, dalam perkataan Anda, dalam tindakan Anda, dan dalam hubungan Anda
2. Ketika Anda menderita, ketika Anda marah karena ketidakadilan, berdoalah agar Tuhan hadir dalam hati Anda. Mohonlah Dia untuk menegakkan kerajaan damai, keadilan, dan kasih-Nya di dalam diri Anda.
Aktivitas 3: Nostalgia Eden.
Berusahalah memupuk "rasa rindu" akan Eden:
• Pertimbangkan untuk beralih ke pola makan nabati (peneguhan akan
kesucian hidup).
• Persiapkan pengalaman Sabat yang istimewa. Berikan gambaran awal tentang kerajaan Allah dengan melakukan hal-hal berikut:
A. Bersihkan dan hias rumah Anda dengan memikırkan tamu hari Sabat Anda.
B. Percantik rumah dan meja makan Anda dengan bunga-bunga.
C. Sajikan hidangan yang lezat dan bergızı.
D. Pimpin ibadah Anda dengan suasana yang semangat.
Pergi Ke Pelajaran:
Sabtu · Minggu · Senin · Selasa · Rabu · Kamis · Jumat