Triwulan 3 Pelajaran 3, 2025.
Ayat Inti: Keluaran 5:1, 2.
Fokus Pelajaran: Keluaran 5:1–7:7.
Pendahuluan: Situasi Israel berubah dengan cara yang tidak terduga. Tuhan berjanji bahwa Dia akan memimpin umat-Nya keluar dari Mesir, tetapi sebaliknya mereka melihat kehidupan mereka segera memburuk. Firaun membuat tuntutan yang tidak masuk akal atas mereka. Selain itu, dia menolak untuk membiarkan orang Israel pergi dan menyembah Tuhan mereka. Keadaan mereka begitu buruk sehingga orang Israel "tidak mendengarkan" Musa "karena keputusasaan dan kerja keras mereka" (Keluaran. 6:9, NIV). Namun, Tuhan meminta Musa untuk berbicara dengan Firaun lagi. Tetapi Musa keberatan dua kali terhadap perintah Tuhan: “ 'Mengapa Firaun mendengarkan aku' ” (Keluaran. 6:12, 30, NIV) ketika bahkan orang Israel tidak memperhatikan apa yang saya katakan? Dan “ 'Saya adalah pembicara yang kikuk!' ” (Keluaran. 6:12, NLT).
Ada dialog yang berbeda di bagian kitab Keluaran ini (Keluaran. 5:1–7:7). Pertemuan atau dialog antara individu dan kelompok yang berbeda mempersiapkan panggung untuk tampilan kemuliaan Tuhan yang perkasa, sebagai berikut:
1. Musa dan Harun berbicara dengan Firaun (Keluaran. 5:1-5).
2. Firaun berbicara dengan tuan-tuan budak dan pengawas Israel (Keluaran. 5:6-9).
3. Para tuan budak dan pengawas Israel berbicara dengan orang-orang (Keluaran. 5:10–14).
4. Pengawas Israel berbicara dengan Firaun (Keluaran. 5:15-18).
5. Pengawas Israel berbicara dengan Musa dan Harun (Keluaran. 5:19-21).
6. Musa berbicara dengan Tuhan (Keluaran. 5:22–6:8).
7. Musa berbicara kepada orang-orang (Keluaran. 6:9).
8. Tuhan berbicara dengan Musa (Keluaran. 6:10-12).
Dialog-dialog ini diikuti oleh pernyataan bahwa Tuhan berbicara kepada Musa dan Harun (Keluaran. 6:13, 26, 27). Di antara pernyataan-pernyataan ini terjepit catatan keluarga Musa dan Harun (Keluaran. 6:14–25). Kemudian, sekali lagi, dialog antara Musa dan Tuhan dicatat sebagai awal dari 10 wabah (Keluaran. 6:28–7:5). Pada bagian penutup dari bagian ini, ketaatan Musa dan Harun ditekankan secara positif, karena mereka melakukan segala sesuatu persis seperti yang diperintahkan Tuhan untuk mereka lakukan (Keluaran. 7:6). Seiring dengan persetujuan ini, usia mereka disebutkan: Musa berusia 80 tahun dan Harun, 83 (Keluaran. 7:7).
Dengan demikian kita dapat menyimpulkan bahwa tidak ada pensiun dari pelayanan Tuhan. Dia membutuhkan semua orang untuk bekerja sama dengan-Nya untuk memajukan tujuan-Nya: muda dan tua, laki-laki dan perempuan, anak-anak dan orang dewasa, bebas dan budak, kaya dan miskin, berpendidikan dan tidak berpendidikan, orang-orang di tempat-tempat tinggi dengan posisi berpengaruh dan pekerja biasa. Setiap orang dapat melakukan bagiannya, dan bersama-sama kita dapat memenuhi misi Tuhan untuk kita.
Tema Pelajaran
Terlepas dari kenyataan bahwa Firaun mengatakan dengan jelas tidak pada permintaan Tuhan untuk " 'melepaskan umat-Ku,' " Tuhan menyiapkan jalan keluar bagi umat-Nya. Namun, orang-orang kehilangan kepercayaan mereka. Bahkan Musa berdebat dengan Tuhan, bertanya mengapa keadaan menjadi lebih buruk: “'Mengapa . . . apakah kamu membawa masalah pada orang-orang ini? Apakah ini alasan Anda mengirim saya?' ” (Keluaran. 5:22, NIV). Alasan untuk pertanyaan-pertanyaan sulit ini terletak pada kenyataan bahwa, setelah pertemuan langsung pertama dengan Firaun, segalanya menjadi lebih rumit, dan kehidupan orang Israel memburuk. Baik Musa maupun orang Israel tidak mengharapkan dilema seperti itu. Mereka mengantisipasi pembebasan cepat dari perbudakan karena Tuhan mereka adalah Pencipta yang perkasa yang dapat melakukan hal-hal yang tidak dapat dilakukan orang lain. Sungguh kekecewaan yang menghancurkan! Namun demikian, Tuhan menyiapkan tempat pembebasan dan menyiapkan Musa dan Harun untuk konfrontasi baru dengan raja.
Ayat memori mengatur adegan untuk drama yang akan segera terungkap.
Masuklah Musa, yang, setelah 40 tahun absen dari Mesir, kembali memasuki istana Firaun (pada tahun 1450 SM). Musa dan Harun mengunjungi Firaun Thutmose III dan menghadapinya dengan perintah Tuhan: “ 'Biarkan umat-Ku pergi, agar mereka menyembah Aku' ” (Keluaran. 7:16, NIV). Firaun menolak untuk mengakui keberadaan Tuhan atau otoritas-Nya. Dia menganggap dirinya sebagai dewa, menyembah sejumlah besar dewa yang dikarang manusia, dan tidak ingin menerima permintaan Tuhan yang hidup dari orang Ibrani. Jawabannya yang arogan mendefinisikan kekuatan Mesir sebagai budaya pagan materialistis yang menyembah dewa-dewanya sendiri dalam bentuk berhala. Firaun menyangkal kedaulatan Tuhan dan menentang keberadaan-Nya: “ 'Siapakah Tuhan, sehingga aku harus mematuhi suara-Nya untuk membiarkan Israel pergi? Aku tidak mengenal Tuhan, juga tidak akan membiarkan Israel pergi' ”; “ 'Mengapa kamu mengambil [secara harfiah, membebaskan] orang-orang dari pekerjaan mereka? . . . dan . . . membuat mereka beristirahat [Ibrani: shabat] dari kerja mereka' ” (Keluaran. 5:2, 4, 5, NKJV)? Kata Ibrani untuk Mesir adalah mitsrayim, yang berarti tanah "pegangan ganda," mengacu pada perbudakan berat dan cengkeraman otoritas untuk memerintah, memerintah, dan memberi tahu orang lain apa yang harus dilakukan.
Dalam tanggapannya terhadap permintaan Tuhan, Firaun menyebutkan bahwa Musa dan Harun ingin menghentikan pekerjaan orang Israel dan membuat mereka beristirahat dari pekerjaan mereka. Kata Ibrani shabat mengacu pada istirahat pada hari Sabat, menurut beberapa penafsir Yahudi dan Kristen. Ungkapan "istirahat dari" pekerjaan hanya ditemukan di satu tempat lain, yaitu dalam Kejadian 2:2, 3 (diulang dua kali). Menariknya, Firaun juga tidak setuju dengan permintaan Musa dan Harun untuk membebaskan (dari para', "melepaskan" atau "melepaskan") orang-orang. (Menariknya, kata kerja para' memiliki, dalam bahasa Ibrani, konsonan yang sama dengan kata "firaun," jadi di balik tanggapan raja mungkin ada permainan kata-kata: "Mengapa Anda bertindak seperti Firaun dengan membuat orang-orang bebas dari pekerjaan mereka?"
Raja Thutmose III berusia 2 tahun ketika dia ditempatkan oleh seorang pendeta di atas takhta Mesir, setelah kematian ayahnya Thutmose II, pada tahun 1504 SM. Kenaikan Thutmose ke takhta kemungkinan besar diresmikan untuk mencegah Musa menjadi raja. Pada saat itu, Musa, putra angkat Firaun Hatshepsut, berusia 26 tahun. Thutmose III adalah bupati bersama dengan ibu tirinya Hatshepsut sampai 1482 SM, ketika dia meninggal. Pada saat kematiannya, Musa berada di Midian. Thutmose III berusia 24 tahun ketika dia memulai pemerintahan solonya. Dia menghancurkan hampir semua monumen dan patung dengan nama atau gambar Hatshepsut dan juga dikenal karena kampanye militernya yang sukses. Dia dianggap sebagai penguasa militer terbesar di Mesir kuno. Dia juga seorang pembangun yang luar biasa. Pada tahun 1450 SM, pada saat Eksodus, dia berusia 56 tahun.
Perjanjian Tuhan
Sebelum Tuhan membawa orang Israel keluar dari Mesir, Dia meyakinkan mereka bahwa Dia akan memenuhi perjanjian yang Dia buat dengan Abraham, Ishak, dan Yakub. Dia berjanji kepada nenek moyang mereka bahwa Dia akan " 'memberi mereka tanah Kanaan'" (Keluaran. 6:4, NKJV), seperti yang disebutkan dalam Kejadian 12:7 dan Kejadian 17:8. Tuhan mengingat perjanjian ini, dan karena kepenuhan waktu telah tiba, hal-hal sekarang akan bergerak maju. Dia akan campur tangan untuk umat-Nya. Tuhan mendorong Musa untuk dengan tegas menyatakan kepada umat-Nya bahwa janji-Nya pasti akan terjadi. Kata-katanya akan digenapi. Jaminan baru ini dicatat dalam bagian penting dari Keluaran 6:6–8.
Tuhan memulai dengan pernyataan serius tentang identifikasi diri: “'Akulah Tuhan.' ” Dengan rumus pengakuan ini, yang diulang 15 kali dalam Keluaran, terutama di bagian yang berurusan dengan wabah (Keluaran. 6:2, 6, 7, 8, 29; Keluaran. 7:5, 17; Keluaran. 10:2; Keluaran. 12:12; Keluaran. 14:4, 18; Keluaran. 15:26; Keluaran. 16:12; Keluaran. 29:46; Keluaran 31:13), Tuhan menyatakan kedekatan-Nya yang intim dengan, dan kasih sayang kepada, umat-Nya. Kedekatan dan kepedulian seperti itu akan diakui oleh orang Israel dan juga oleh orang Mesir. Dia akan membebaskan umat-Nya seperti yang dijanjikan dan membebaskan mereka dari perbudakan Mesir.
Tuhan menekankan empat tindakan penebusan yang berbeda untuk umat-Nya dan secara resmi menjanjikan hal-hal berikut:
1. "Aku akan membawamu keluar [bentuk hiphil dari yatsa' yang berarti "penyebab untuk keluar"] dari bawah kuk orang Mesir."
2. "Aku akan membebaskan [bentuk hiphil dari natsal yang berarti "menyelamatkan," "merebut," "menyelamatkan," "menyelamatkan"] Anda dari menjadi budak bagi mereka."
3. “Aku akan menebusmu dengan tangan yang terulur dan dengan tindakan penghakiman yang kuat.”
4. “Aku akan mengambil [laqakh] kamu sebagai umat-Ku sendiri, dan aku akan menjadi [hayah] Tuhanmu.”
Janji-janji ini memuncak dengan formula perjanjian yang menggarisbawahi hubungan intim dan persatuan yang penuh kasih antara Tuhan dan umat-Nya. Hubungan ini adalah pemenuhan janji Tuhan kepada Abraham (Kejadian. 17:7, 8). (Dalam liturgi Seder Paskah Yahudi, bagian alkitabiah ini memainkan peran kunci, dilambangkan dengan empat cangkir yang diminum oleh mereka yang merayakan tindakan penebusan ini dari perbudakan Mesir.)
Kemudian, untuk pertama kalinya dalam kitab Keluaran, Tuhan menyatakan bahwa "kamu," yang berarti orang Israel, akan " ' "tahu bahwa Akulah Tuhan, Allahmu" ' " (Keluaran. 6:7, NKJV). Sebelumnya, selalu Tuhan yang mengetahui penindasan, penderitaan, dan penderitaan umat-Nya, tetapi sekarang umat-Nya akan "mengetahui" Tuhan mereka.
Tuhan menambahkan dua janji lagi: (1) “ 'Aku akan membawamu ke tanah yang telah Kujanjikan dengan tangan terangkat untuk diberikan kepada Abraham, kepada Ishak dan Yakub' ” (Keluaran. 6:8, NIV); dan (2) “ 'Aku akan memberikannya kepadamu sebagai milik' ” (Keluaran. 6:8, NIV). Pengulangan staccato dari "Aku" ilahi adalah jaminan yang jelas bahwa Firman Tuhan akan terjadi. Empat kali dalam Keluaran 6:2–8, rumus pengakuan " 'Akulah Tuhan'" muncul. Ungkapan ini muncul di awal dan di akhir bagian ini sebagai inclusio, atau struktur payung (Keluaran 6:2, 8), serta di dua tempat tambahan dalam Keluaran 6:6, 7.
Reaksi orang Israel, menurut ayat 9, sangat menyedihkan. Musa berbicara kepada orang Israel, tetapi mereka sangat berkecil hati sehingga mereka tidak mendengarkan kata-kata Tuhan yang meyakinkan. Namun, tindakan penebusan Tuhan akan segera terungkap dalam semua realitas mulia mereka.
1. Pelajaran apa yang dapat Anda ambil dari dialog Musa yang sangat terbuka, hampir konfrontatif dengan Tuhan? Bagaimana hal ini berdampak pada perjalanan Anda sendiri dengan Tuhan? Bagaimana kita bisa mengkomunikasikan pikiran, perasaan, dan keinginan batin kita kepada-Nya dengan cara yang tulus? Bagaimana kita bisa berbicara dengan-Nya tentang emosi negatif kita, seperti kekecewaan, kepahitan, frustrasi, kebencian, iri hati, dan kemarahan?
2. Kami tidak percaya pada takdir atau determinisme. Kami juga tidak percaya pada kesempatan atau keberuntungan. Kami percaya pada kepemimpinan Tuhan yang dapat dipercaya ketika kami dengan tulus dan jujur memintanya kepada-Nya. Bagaimana kita bisa belajar untuk lebih mempercayai Tuhan dan bergantung sepenuhnya pada kepemimpinan-Nya?
3. Tuhan tidak memanggil kita untuk menjadi sukses; Dia memanggil kita untuk menjadi setia. Kita harus setia pada panggilan-Nya untuk melakukan apa yang dibutuhkan agar menjadi saksi-saksi-Nya yang baik dalam tahap pertumbuhan apa pun yang kita temukan. Kesuksesan dan kemakmuran kita bergantung pada-Nya. Bagaimana Anda bisa, tanpa menjadi konfrontatif, membantu dan memimpin orang lain untuk melihat tangan dan intervensi Tuhan dalam hidup mereka?
4. Mesir memainkan peran penting dalam nubuat Alkitab. Realitas apa di zaman pascamodern, mega-modern kita yang menjadi simbol Mesir mengarahkan kita dan menghadapi kita?
5. Mengapa harapan kita untuk intervensi dan tindakan Tuhan biasanya tidak terpenuhi? Mengapa Dia begitu sering bertindak hanya ketika semua harapan hancur?
Pergi Ke Pelajaran:
Sabtu · Minggu · Senin · Selasa · Rabu · Kamis · Jumat